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  • 一分山田洋次武士三部曲中的武士道与生存美学析论

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    文档作者:Shellee Greenleaf
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    金培懿
    黄昏,隐剑,一分—山田洋次武士三部曲中的武士道与生存美学析论
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    黄昏,隐剑,一分—山田洋次武士三部 曲中的武士道与生存美学析论*
    金培懿** 中文摘要
    本文首先简介山田洋次所执导之《黄昏清兵卫》,《隐剑鬼爪》,《武士的 一分》等三部武士片的故事内容,继而分就「黄昏」,「隐剑」,「一分」等三 个词语,探究三部曲的片名其实已经蕴藏著所谓:幕末的世变时代乃武士阶层的 终结时代;仁勇相配,慈悲宽待敌人与止戈为武,乃江户以还武士道之「真勇」 精神;以及本质胜於形式才是患难见真情的价值抉择.进而聚焦於《武士的一 分》,说明当传统丧失其规范性与拘束力时,传统於是往个人的人生价值观, 情感意识,生活品味与情趣发展,堪称是「传统的美学化」(the estheticization of traditions),同时也发展成个人的「生存美学」(「生存艺术」esthetics of existence).最后则指出:山田洋次藉由此三部武道片,试图带领观众思考: 「什麼是真实的生命 」(What is bare life)另外,三部曲的拍摄更意味著在在 地全球化(lobalization)潮流下,日本人对美国式,或者说是西方观点下的「现 代化」的反思,也是在呼应全球在地化(glocalization)呼声时,对日本自我文化 传统,价值观的重新定位.故山田洋次使幕末低阶武士「去武士化」╱庶民化, 成为一个真正的「人」,或许可以视为是一种武士道的「现代化」.
    关键字:武士道,山田洋次,生存美学,在地全球化,全球在地化
    《戏剧学刊》第十期页25-57(民国九十八年),台北:国立台北艺术大学戏剧学院 TAIPEITHEATREJOURNAL 0(2009):25-57 SchoolofTheatre,TaipeiNationalUniversityoftheArts 收稿日期:2009.03.3;通过日期:2009.04.26 * 文乃笔者执行国科会「补助人文及社会科学研究图书计画规划主题:东亚汉学研究:日本汉文学传统 本 之研究(97WFA030009)」的执行研究成果之一,而撰文的契机,则是笔者在执行教育部补助之96学年度 「当代经典诠释多元整合教学」计画(总主持人郑吉雄教授)之分项计画时,笔者在教授「中国典籍与 文化传播」课程中所孕酿出的撰写构想,由衷感谢该会与该部之资助.又初稿发表於2009年3月7日,由 台湾大学「东亚经典与文化」研究计画主办,台湾师范大学国际与侨教学院东亚文化暨发展学系协办之 「东亚视野中的日本武士道与文化国际学术研讨会」.会中承蒙评论人简晓花教授,与会学者江灿腾, 陈继东,何燕生,韩东育,白适铭等五位教授,热烈讨论并惠赐宝贵意见,使本文有机会修改不足之 处.会后笔者将本文投稿至《戏剧学刊》,承蒙两位匿名审查委员的支持与惠赐高见,使本文再次获补 未尽完备之处,在此谨一并深致谢忱. **台湾师范大学国文学系副教授
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    戏剧学刊
    Twilight, Hidden Blade and Honor—Analysis of Bushido and Esthetics of existence in Yamada Yoji's Samurai Trilogy
    ChinPei-yi
    Abstract
    ThispaperintroducesthestoryoftheSamuraiTrilogyThe Twilight SAMURAI, The Hidden Blade and Love and Honor which are directed byYamadaYoji. By focusing on the words "twilight","hidden"and"honor",wecanknowthatthenameofthetrilogyhavealready show that the end of shogunate is also the end of samurai, then the true spirit of Bushido in theageofEdoiskeepingthebalanceofkindnessandcourageous,andthechoiceofvaluein adversityistotakeessenceintoaccountmorethanform.BypaymuchattentiontoLove and Honor,thispaperexplainsthatwhentraditionslosttheirownpowerofnorm,theywillpromote toone'svalue,sensibility,relishandinterest.Itistheestheticizationoftraditions,atthesame time,itisone'sestheticsofexistence.Bythetrilogy,YamadaYojitriedtoleadviewerstothink thatwhatisthebarelife.Besides,thetrilogymeansthatJapanese'sintrospectiontoAmericanor Westernmodernizationunderthetideoflobalization.Italsorespondsthevoiceofglocalization andrepositionsJapan'sowntraditionandvalue.

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