汉译世界学术名著丛书 出版说明 我馆历来重视移译世界各国学术名著.从五十年代起,更致力于翻译出 版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派 代表作品.幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种.我们确信只 有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会 主义社会.这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘 述.这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰, 蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累.为此,我们从今年着手分辑 刊行.限于目前印制能力,现在刊行五十种,今后打算逐年陆续汇印,经过 若干年后当能显出系统性来.由于采用原纸型,译文未能重新校订,体例也 不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或 删除.读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有 用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需我们多说.希望海内外读 书界著译界给我们批评,建议,帮助我们把这套丛书出好. 商务印书馆编辑部 1981 年 1 月
西方哲学史
美国版序言 目前已经有不少部哲学史了,我的目的并不是要仅仅在它们之中再加上 一部.我的目的是要揭示,哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分: 它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各 种社会性格的产物与成因.这一目的就要求我们对于一般历史的叙述,比通 常哲学史家所做的为多.我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那几 段时期,尤其必要.经院哲学的大时代乃是十一世纪改革的产物,而这些改 革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作用.如果对于罗马灭亡与中古教权 兴起之间的那几个世纪没有一些知识的话,就会难于理解十二,三世纪知识 界的气氛.在处理这段时期时,正如处理其他时期一样,我的目的仅仅在于 提供——就造成哲学家们的时代而言,以及哲学家们对于其形成也与有力焉 的那些时代而言,——我认为是若想对哲学家有同情的理解时,有必要加以 叙述的一般历史. 这种观点的后果之一就是:它给予一个哲学家的地位,往往并不就是他 的哲学的优异性所应得的地位.例如,就我来说,我认为斯宾诺莎是比洛克 更伟大的哲学家,但是他的影响却小得多;因此我处理他就要比处理洛克简 略得多.有些人——例如卢梭和拜伦——虽然在学术的意义上完全不是什么 哲学家,但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质,以致于如果忽略 了他们,便不可能理解哲学的发展.就这一方面而论,甚至于纯粹的行动家 们有时也具有很大的重要性;很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚 力山大大帝,查理曼或者拿破仑的.莱库格斯如果确有其人的话,就更是一 个显著的例子了. 企图包罗的时期既然是如此之广,就必须要有大刀阔斧的选择原则.我 读过一些标准的哲学史之后,得到了这样一个结论:过分简短的叙述是不会 给读者以什么有价值的东西的;因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理 的人物(除了极少数的例外)完全略过不提.在我所讨论的人物中,我只提 到看来是与他们的生平以及他们的社会背景有关的东西;有时候,我甚至于 把某些本身无关重要的细节也记录下来,只要我认为它们足以说明一个人或 者他的时代. 最后,对研究我的庞大题材中的任何一部分的专家们,我还该说几句辩 解的话.关于任何一个哲学家,我的知识显然不可能和一个研究范围不太广 泛的人所能知道的相比.我毫不怀疑,很多人对于我所述及的任何一个哲学 家,——除了莱布尼兹之外——都比我知道得多.然而,如果这就成为应该 谨守缄默的充分理由,那末结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片断范 围以外的东西了.斯巴达对于卢梭的影响,柏拉图对于十三世纪以前基督教 哲学的影响,奈斯脱流斯教派①对于阿拉伯人以及从而对于阿奎那的影响,自 从伦巴底诸城的兴起直到今天为止圣安布洛斯对于自由主义的政治哲学的影 响,这都是一些只有在一部综合性的历史著作里才能处理的题材.根据这些 理由,我要求发现我对于自己题目中某些部分的知识显得不足的读者们鉴 谅,如果不需要记住"时间如飞车"的话,我在这些方面的知识本来是会比 较充分的.
①
即景教.——译者
本书得以问世要归功于巴恩斯(Albert C. Barnes)博士,原稿是为宾 夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的,其中有一部分曾讲授过. 正如在最近十三年以来我的大部分工作一样,我的妻子巴特雷西亚·罗 素在研究方面以及在许多其他方面都曾大大地帮助过我. 伯特兰·罗素
英国版序言 如果要使本书免于受到多于其所应得的严厉的批评(毫无疑问,严厉的 批评是它所应得的)的话,作一些辩解和说明就是必要的. 向研究不同学派和个别哲学家们的专家们,应当说几句辩解的话.对于 我所论述的每一个哲学家,莱布尼兹可能例外,都有人比我知道得更多.然 而,如果要写一部涉及广泛范围的著作,这种情况就是难以避免的:既然我 们并不是不死的神仙,则凡写这样书的人,其对于书中任何一部分所花费的 时间,势必比一个集中精力于一个作者或一个短时代的人所能花费的时间要 少.有些对学术要求严格而毫不宽贷的人们会断言:涉及广泛范围的书根本 就不应当写,或者,如果写的话,也应当由许多作者的专题论文所组成.但 是许多作者的合作是有其缺点的.如果在历史的运动中有任何统一性,如果 在前后所发生的事件之间有任何密切联系;那末,为了把它表述出来,对前 后不同时代所发生的事情就应在一个人的思想中加以综合.一个研究卢梭的 学者在正确叙述其和柏拉图与普鲁塔克书中的斯巴达的关系方面可能有困 难,一个研究斯巴达的历史家未必就能先知般地意识到霍布斯,费希特和列 宁.本书的目的正是要显示这样的关系,而这一目的只有通过进行广泛范围 的考察才能完成. 哲学史已经很多了,但据我所知,还没有一部其目的与我为自己所定的 完全相同.哲学家们既是果,也是因.他们是他们时代的社会环境和政治制 度的结果,他们(如果幸运的话)也可能是塑造后来时代的政治制度信仰的 原因.在大多数哲学史中,每一个哲学家都是仿佛出现于真空中一样;除了 顶多和早先的哲学家思想有些联系外,他们的见解总是被描述得好象和其他 方面没有关系似的.与此相反,在真相所能容许的范围内,我总是试图把每 一个哲学家显示为他的环境的产物,显示为一个以笼统而广泛的形式,具体 地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人. 这就需要插入一些纯粹社会史性质的篇章.如果没有关于希腊化时代的 一些知识,就没有人能够理解斯多葛派和伊壁鸠鲁派,如果不具备一些从第 五世纪到第十五世纪基督教发展的知识,就不可能理解经院哲学.因此,我 简单扼要地叙述了在我看来对哲学思想最有影响的主要历史梗概;对于某些 读者可能不很熟习的历史,我还作了极为详尽的叙述——例如,在初期中世 史方面.但在这些历史性的篇章里,我已严格地摒除了任何看来对当时和后 代哲学没有,或很少有关系的情节. 在象本书这样一部著作里,材料的选择是一个很难的问题.如果没有细 节,则作品就会空洞而乏味;如果有细节,又有过分冗长令人难以忍受的危 险.我寻求了一个折衷办法,这就是只叙述那些在我看来具有相当重要性的 哲学家;关于他们所提到的则是这样一些细节,即使其本身不具有基本重要 性,却有着阐明或使描绘显得生动的性质,因而是有价值的. 哲学,从远古以来,就不仅是某些学派的问题,或少数学者之间的论争 问题.它乃是社会生活的一个重要部分,我就是试图这样来考虑它的.如果 本书有任何贡献的话,它就是从这样一种观点得来的. 本书的问世,应归功于巴恩斯博士;它原是为宾夕法尼亚大学巴恩斯基 金讲座撰写的,并曾部分地在该处讲授过. 正如在最近 13 年以来我的大多数著作一样,在研究工作和其他许多方

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